電視事業(yè)發(fā)展迅猛，而電視理論往往滯后于電視事業(yè)的發(fā)展，對于電視文化本體就其品位進行的研究屈指可數(shù)，尚缺乏對于電視文化品位進行系統(tǒng)歸納梳理的研究。本文試圖在這方面進行一些開掘。研究電視文化的品位可以讓我們通過理性地審視電視現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)電視文化品位形成的規(guī)律，從品位邏輯自身找到低俗化的根源，發(fā)現(xiàn)抵制低俗化的有效途徑，這對于當下大力整治媒體低俗之風將有著重要的理論和實踐指導價值。

    ■電視文化品位界定

    在中國傳統(tǒng)文化以及西方的文化研究中，彼此都不謀而合將文化按照品位進行了雅與俗的劃分。高雅文化和通俗文化的分野產(chǎn)生于階級社會形成以后，貴族階級擁有了富余的物質(zhì)條件、精力和時間，他們的精神生活和物質(zhì)生活逐漸和下層勞動群眾相分離，來源于人民群眾中的文化被專業(yè)人員搜集整理，并進行專門化，逐漸形成了高雅文化。歷經(jīng)世世代代的發(fā)展，越來越細致深入。這種文化呈現(xiàn)出專業(yè)化強、接受準入門檻高等特征。而下層勞動群眾由于生產(chǎn)勞動和精神生活的需要產(chǎn)生的文化形態(tài)具有通俗易懂，不需要專門的知識準備、接受門檻低，口耳相傳，易于消逝等特征。不斷地有通俗文化被社會上流階層搜集整理，經(jīng)過適當?shù)母牧己筮M入高雅領(lǐng)域，登上大雅之堂。雅俗文化之間具有緊密的聯(lián)系。

    大眾文化的興盛，電視文化的繁榮，使今天的文化生態(tài)發(fā)生了很大的變化。以電視節(jié)目為基礎(chǔ)和核心的電視文化品位取決于電視節(jié)目。對于廣播電視節(jié)目，我們可以從內(nèi)容和形式兩個方面來加以評定。中國傳媒大學張頌教授認為：“節(jié)目內(nèi)容和形式共同確立節(jié)目的品位，人有人品，詩有詩品。節(jié)目也可以有品位，用以考察節(jié)目的規(guī)格、檔次。節(jié)目中，有高雅品位、平實品位、通俗品位，每個品位又分上、中、下三級�！庇捎陔娨暭夹g(shù)的“廣”播性質(zhì)，電視文化先天的總體上就具有大眾化、通俗化的屬性，即使在傳播高雅文化的時候也是在這一前提下的。在這種情況下，電視文化中的高雅和通俗屬性的界定已經(jīng)發(fā)生了變化。

    ■高雅品位傳播

    在電視節(jié)目中，有相當數(shù)量的定位在傳播先進文化和健康有益文化，表達上注意藝術(shù)表現(xiàn)力、思想性強，制作精良的節(jié)目。這類節(jié)目具有鮮明的高雅屬性。高雅屬性的節(jié)目主要有兩種傳播方式：即審美化傳播和通俗化傳播。

    1.高雅品位審美化傳播

    1978年，英國廣播公司BBC電視臺播出了一個系列節(jié)目，共15集，這是一個給普通觀眾講授哲學的系列節(jié)目，節(jié)目的嘉賓包括以塞亞·伯林、郝伯特·馬爾庫塞、奎因、諾曼·喬姆斯基等英語世界一流的哲學大家�！稌r代周刊》這樣評價它的播出效果：“在嚴肅性和影響范圍方面，以往所有普通電視臺都不能與它相比�！边@可能是迄今為止最為典型的電視傳播高雅文化的案例了。我國的中央電視臺也制作了一批紀錄片，如《望長城》、《江南》、《故宮》等。

    這些節(jié)目共同的特點，就是以傳統(tǒng)的高雅文化的內(nèi)容作為傳播對象，如哲學、文學、藝術(shù)等。

    注重思想性，弘揚人類思想的文明成果作為直接或間接的傳播對象。傳播方式上借用各種藝術(shù)手段，制作上也比較精良。然而這種傳播比較難以克服兩大難題，首先是內(nèi)容專業(yè)化，不利于有效傳播；其次是可視性較差，由于電視的優(yōu)勢在于畫面展現(xiàn)，而傳播思想對于電視來說優(yōu)勢并不明顯，因此，總體來說還會略顯枯燥。